Bagi Anda yang ingin berdiskusi dan bertanya tentang seputar masalah agama, baik aqidah, ibadah, muamalah, akhlak, permasalahan keluarga (pra dan pasca nikah) atau yang lainnya, bisa melayangkan pertanyaan-pertanyaan Anda ke halaman ini.
Insya Allah kami akan menjawab pertanyaan-pertanyaan Anda sesuai dengan ilmu yang ada pada kami berdasarkan manhaj Ahlus Sunnah Wal Jama’ah.
semoga bermanfaat.
(Abu Fawaz Asy-Syirboony)
 | abufawaz on DIALOG ANTARA PEMBINA DAN MEMB… |
 | Eka susilawati S.pd on TRAUMA AKIBAT SUAMI SELIN… |
 | Abu bilal on JADWAL KAJIAN/ جدول الدروس… |
 | sa'adah yuliana on ADAB ISLAMI DALAM HUTANG PIUTA… |
 | asril on التوبة من الأموال والمكاسب الم… |
 | tipah on KONSULTASI SYARI’AH / سؤ… |
 | abt shofiyyah on DIALOG ANTARA PEMBINA DAN MEMB… |
| abufawaz on PANDUAN PRAKTIS BERDOA SESUAI … |
| abufawaz on BERUPAYA MENJADI HAMBA ALLAH Y… |
| AMALAN-AMALAN YANG M… on KIAT HARUMKAN NAMA DI DUNIA DA… | |
 | arsyilla ulya natasy… on BERUPAYA MENJADI HAMBA ALLAH Y… |
 | abiburrahman, S.Pd. on PANDUAN PRAKTIS BERDOA SESUAI … |
 | ANDI on KONSULTASI SYARI’AH / سؤ… |
 | udin on HADITS-HADITS PALSU TENTANG KE… |
 | Arman on DIALOG ANTARA PEMBINA DAN MEMB… |
|
APA PENDAPAT ANDA TENTANG BLOG INI? 1) BAIK SEKALI 2) BAIK 3) CUKUP 4) BIASA AJA 5) KURANG BAIK View Results Make your own poll |
assalamualaikum wre. wb.
ustadz, ana mau tanya, bagaimana langkah yang benar menurut tuntunan nabi bagi wanita muslimah agar mendapat jodoh laki2 yang sholih? mohon dijelaskan pula tuntyunan syariah di malam pertama bagi pengantin? trmksh, syukron katsiron atas jawaban n penjelasannya.
pak ustadz, apakah hukum menikah tapi tanpa direstui oleh kedua orang tua? alasannya karena calon istri tidak sesuai dengan kriteria yang diinginkan oleh ortu? bagimanakah sikap saya yg benar thdp ortu? mohon dibalas ke alamat email saya. terima kasih.
assalamualikum wr wb.
ustadz, apakah seorang istri yang menolak ‘permintaan’ suami dengan alasan capek dan ngantuk dianggap durhaka pada suami dan terkena laknat malaikat sampai subuh spt di dalam hadits nabi? mohon penjelasannya, jazakumullah khoirol jaza’ ya ustadz hafidhokumullah.
Bismillah, apa hukum asal dari buah yang jatuh dari pohonnya, apakah boleh dipungut dan diambil tanpa sepengetahuan pemiliknya, misalnya buah kelapa yang jatuh dari pohonnya, jazakallohu khairon atas penjelasannya..
Assalamu’alaykum, wr, wb
Pak Ustadz, saya hendak menanyakan status pernikahan saya saat ini. Dimana berawal dari pertengakaran saya dan istri. Lalu saya kurang lebih 1 bulang jarang pulang (kadang 3 hari sekalai atau 1 minggu sekali).
Setelah kurang lebih 1 bulan, istri saya pergi dari rumah dan lebih dari 3 bulan. Adapun selama istri saya tersebut pergi, kami masih kontak via sms/chat namun saya tidak memberikan nafkah lahir dan batin karena kami berbeda rumah dan masing2 terbawa egonya sendiri2.
Saat ini kami ingin rujuk/rukun kembali, nah yang saya tanyakan adalah sbb :
- Sudah jatuh talak kah dengan kondisi seperti itu?
- Kalau mau rukun haruskah kami menikah lagi
- Dapatkah menikah di depan seorang ustadz saja
Demikian dan jawaban ini akan sangat saya tunggu ya Ustadz. Terima kasih banyak.
Wassalam
Assalaamu’alaikum warahmatulloohi wabarakaatuh,
Barakalloohufiika. Ustadz kebetulan saya diajak oleh seseorang produsen sari kurma untuk membiayai usahanya yang sedang berkembang.
Yang saya ingin tanyakan:
1. Jual beli bahan kurma yang selama ini berlangsung pada usaha mereka adalah dia membeli kurma dari distributor kurma dengan ‘nunggak’ (pembayaran tempo) 2 minggu. Apakah ini dibenarkan oleh syari’at? Karena saya pernah membaca hadits bahwa apabila dua barang yang masuk komoditi riba dijual belikan maka harus kontan.
2. Apakah sari kurma ini sama statusnya dengan kurma itu sendiri? Ketika memang statusnya adalah sama, maka cara penjualan kepada pembeli akan sama dengan jawaban no. 1. Sementara itu selama ini cara penjualan sari kurma kebanyakan dengan tempo.
Untuk ustadz ketahui bahwa kebanyakan sari kurma yang beredar di Indonesia tidak murni sarinya kurma tetapi ada campuran zat lain yakni glukosa & fluktosa yang fungsinya sebagai pemanis sekaligus juga sebagai pengawet agar tidak mudah terjadi vermentasi. Tetapi jumlah campurannya saya tidak tahu prosentasenya.
Mohon penjelasan masalah ini. Jazaakallooh khairan katsiira.
Waalaikumsalam warahmatullah wabarakatuh.
Wabarokallahu fikum wa ahlikum wa amwalikum.
Jawaban 1: Bahwa jual beli kurma (atau makanan pokok lainnya) dengan pembayaran tempo (tidak kontan) diperbolehkan dalam syariat Islam. Karena kurma dan uang meskipun termasuk dalam komoditi riba namun jenis dan ‘illah (alasan)nya berbeda. ‘illah kurma adalah takaran dan makanan pokok. Sedangkan ‘illah uang adalah sebagai alat tukar atau barang yang sangat bernilai. Hal ini berdasarkan hadits berikut:
عَنْ عَائِشَةَ – رضى الله عنها – أَنَّ النَّبِىَّ – صلى الله عليه وسلم – اشْتَرَى طَعَامًا مِنْ يَهُودِىٍّ إِلَى أَجَلٍ ، فَرَهَنَهُ دِرْعَهُ
Diriwayatkan dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, “Bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam pernah membeli makanan dari seorang Yahudi dengan pembayaran tempo (tidak kontan), lalu beliau menggadaikan baju besinya kepadanya.” (HR. Bukhari II/767 no.2088. Lihat Irwa’ul Ghalil karya Syaikh Al-Albani no.1393).
Imam Ash-Shan’ani berkata: “Ketahuilah bahwasanya para ulama telah sepakat akan dibolehkannya menjual-belikan antara dua barang yang termasuk dalam komoditi ribawi namun berbeda jenisnya, baik dengan pembayaran tempo maupun dengan adanya perbedaan jumlah/takaran, seperti menjual emas dengan gandum, atau perak dengan tepung gandum dan selainnya dari jenis makanan yang ditakar.” (Subulus-Salam III/38).
Dr. Abdullah ‘Aziz Badawi berkata,”Apabila enam jenis (termasuk barang yang diqiaskan kepadanya, pent) dijual dengan barang yang berbeda jenis dan illahnya, misalnya emas dengan gandum, perak dengan garam, maka dibolehkan terjadinya selisih jumlah (tafadhul) dan dapat diakhirkan penyerahannya (nasi-ah). (Al-Wajiiz Fi Fiqhi As-Sunnah Wa Al-Kitab Al-Aziz, hal.349)
Jawaban 2: Menurut kami sari kurma tidaklah sama dengan kurma, apalagi sebagian sari kurma yang beredar di pasaran sudah tercampur dengan bahan-bahan yang lain. Dan sekalipun sama kedudukannya dengan kurma, hukum menjual-belikannya dengan pembayaran tempo tetap diperbolehkan.
Saran kami kepada para produsen sari kurma yang mencampur sari kurmanya dengan bahan-bahan lain seperti glukosa & fluktosa atau semisalnya agar mencantumkannya secara jelas dalam botol kemasan supaya dapat diketahui oleh konsumen. Sehingga dengan demikian mereka dapat terhindar dari perbuatan dusta, curang dan menipu yang akan menghilangkan keberkahan rezki yang diperoleh dari bisnisnya. Hal ini sebagaimana hadits berikut:
عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ – رضى الله عنه – عَنِ النَّبِىِّ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ « الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا – أَوْ قَالَ حَتَّى يَتَفَرَّقَا – فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِى بَيْعِهِمَا ، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا »
Dari Hakim bin Hizam radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda: “Kedua orang yang melakukan transaksi jual beli boleh memilih selama mereka belum berpisah. Jika mereka berdua jujur dan menjelaskan dengan jelas (keadaan barang dagangannya, pent), maka Allah memberkahi jual beli mereka. Dan jika mereka berdusta dan menyembunyikan sesuatu, maka Allah mencela dan tidak memberkahi jual beli mereka.” (HR. Bukhari no.1973 dan Muslim no.1532)
Demikian jawaban pertanyaan yang dapat kami sampaikan. Wallahu a’lam bish-showab.
Muhammad Wasitho, Lc
Tim Pembina Milis KPMI
ustadz,ana maw tanya bagaimana hukum ayah yang bekerja di koperasi dan beiau membiayai anak anak nya apa itu berarti anak dan istrinya makan dari hasil yang haram?mohon penjelasan ustadz dan solusi untuk ayah tersebut beliau harus bagaimana??
jazakumullahu khoiron
Hi saya ingin konsulatasi masalah perkawinan bagaimana caranya ya bisa dibantu
CARANYA: bisa kirim pertanyaan ke halaman konsultasi syariah di blog ini, atau kirim ke alamat email: mwasitho@yahoo.com
tapi sebelumnya sy minta maaf kalo jawabn / balasannya agak trlat krn keterbatasan ilmu sy, atau kesibukan n jarang Online. harap dimaklumi.
Assalamu ‘alaikum warahmatullahi wabarakatuh..
Ya syaikhana…
ana membaca tulisan kawan2 HTI tentang tidak sahnya hukuman qishash di Saudi alasannya belum ada khalifah, ini link ya:
http://konsultasi.wordpress.com/2011/06/21/benarkah-penerapan-hukum-qishosh-di-arab-saudi/
Mohon dengan sangat, antum membuat jawaban atas syubuhat yg dilontarkan mereka ttg pelaksanaan syari’ah Islam di Saudi, logikanya masak sebegitu banyaknya masyayikh mu’tabar tdk ada yg mengatakan batalnya penerapan hudud di Saudi..
Mohon pembahasannya ya Syaikh..
fajazakallahu khairal jaza’
-Abu Hasan-
waalaikumsalam warahmatullah wabarakatuh
maaf untuk saat ini ana belum sempat mengunjungi / membaca artikel di link tsb, aplgi utk mnjwab syubhat-syubhatnya krn banyak kesibukan yg hars sgera diselesaikan. mudah2an di waktu mendatang bisa menjawabnya, atau barangkali akan ada ustadz2 ahlus sunnah lainnya yg akan membantahnya.
jazakumullah khoiron atas kunjungan n komentar antum pada blog dakwah kami.
assalaamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Mau tanya ustadz,
Makanan dari acara bid’ah (terutama yang mengandung syirik) menurut ulama di antaranya syaikh bin baz, jika daging tidak boleh dimakan.
Pertanyaan ana, bagaimana sikap kita jika ada tetangga yang memberi makanan tersebut, apakah kita buang saja, atau diberikan pada orang lain?
Di tempat ana masih banyak acara seperti itu, apalagi di desa sudah jelas acara kenduren tersebut yang mendo’akan adalah dukun-dukun.
Jazakalloohu khair
saya ingin bertanya, assalamualaikum.apa hukumnya membatalkan akad jual beli (tentunya setelah terjadi kesepakatan harga tapi blum dibayar) karena melihat harganya terlalu tinggi jika dibandingkan dengan harga di tempat lain dengan jenis barang yang sama merek dan jenisnya.mohon jawabannya.
waalaikumsalam warahmatullah wabarakatuh
BOLEH bahkan sekalipun telah melakukan ijab qobul (serah terima harga dan barang) selagi kedua belah pihak yg melangsungkan transaksi jual beli masih dalam satu majlis atau belum berpisah meninggalkan majlis jual beli tersebut. hal ini sebagaimana sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam:
الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِى بَيْعِهِمَا ، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَ
“Dua orang yang melakukan jual beli mempunyai hak khiyar (hak pilih antara membatalkan atau melanjutkan transaksi) selama mereka belum berpisah; jika mereka jujur dan menjelaskan (aib barangnya), niscaya mereka berdua diberi barakah dalam jual belinya; dan (sebaliknya) jika mereka menyembunyikan (aib barangnya) dan berdusta, niscaya barakah jual beli mereka dihapus.”. (HR. Bukhari II/732 no.1973, dan Muslim III/1164 no.1532. Dan disebutkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih Al-Jami’ : 2897)
Dan di dalam riwayat lain, Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda:
الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا إِلاَّ أَنْ تَكُونَ صَفْقَةَ خِيَارٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُفَارِقَ صَاحِبَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ
“Pembeli dan penjual (mempunyai) hak khiyar selama mereka belum berpisah, kecuali jual beli dengan akad khiyar, maka seorang di antara mereka tidak boleh meninggalkan rekannya karena khawatir dibatalkan.” (Shahih: Shahihul Jami’us Shaghir no: 2895, ‘Aunul Ma’bud IX: 324 no: 3439 Tirmidzi II: 360 no: 1265 dan Nasa’i VII: 251).
Untuk penjelasan lebih lanjut tentang hak pilih dalam transaksi jual beli, bisa dibaca di artikel blog kami dengan link berikut ini:
http://abufawaz.wordpress.com/2011/04/26/679/
Assalamu’alaikum
Ustadz, mau tanya berkenaan dengan sholat tarawih berjama’ah. Syaikh albani menyebutkan ada beberapa cara mengenai pelaksanaannya. Yang ana tanyakan dari cara-cara tersebut adakah riwayat yang paling kuat?
Di tempat saya dilaksanakan 4,4,3, ada juga yang 2,2,2,2, 3.
Mohon pencerahannya!
Jazaakallah khairan
assalamualaikum ustadz,ana skrang masih tinggal di negeri kafir,ana mau tanya bagaimana sikap ana trhadap jamaah tabligh yg sering mngajak ana untuk khuruj fi sabilillah,karena dahulu ana memang prnah ikut khuruj bersama mreka krna kjahilan ana,tapi alhamdulillah ALLAH memberikan hidayah kpda ana utk mngnal MANHAJ SALAF dan tlah ana ktahui bahwa dakwah harus diatas bashiroh,mohon saran dari ustadz,semoga ALLAH membalas amal ibadah ustadz dg jannahNYA,amin.jazakallahu khoiron
Wa’alaikumsalam warahmatullah wabarakatuh. kami jg ikut senang n bersyukur kpd Allah yg tlh mberikan hidayah kpd antum shingga mngetahui n mngikuti jalan yg haq. smg selalu istiqomah di atasnya h9ingga akhir hayat.
adapun sikap seorang muslim kpd jamaah tabligh maupun jama’ah/kelmpk2 lain yg mnyelisihi al-haq (tuntunan nabi), yaitu mnjauhinya n tidak mnimba ilmu dr mereka, karena bgtu dahsyat syubhat (pemahaman yg rancu n mnyimpang trhadap agama) mereka, sehingga dikhawatirkan akan mnghunjam k dalam hati yg telah tersinari dg cahaya As-Sunnah. namun meskipun dmikian, kita jg bermuamalah yg baik, lemah lembut n penuh hikmah, serta berusaha mngajak mereka agar mngikuti al-haq n mnjelaskan kpd ereka penyimpangan2 yg selama ini mereka yakini sbgai kebenaran. tetapi jangan tergesa2 melakukan dakwah sblm kita mbekali diri dg ilmu syar’i yg mncukupi. wallahu a’lam bish-showab.
assalamualaiku. ustadz, bolehkah wanita haid menghadiri kajian di dalam masjid dan membaca al-Qur’an dengan memegang mushaf?
jazakumullah khoiron atas jawabannya.
assalamualaikum
saya ahmad dari malang
afwan, apakah ustadz mengetahui komunitas bahasa arab?
bukan dalam dunia maya, tetapi komunitas asli
saya ingin belajar bahasa arab dengan terjun langsung dalam kehidupan sehari-harinya
barokalloh fiik
waalaikumsalam warahmatullah wabarakatuh
mas Ahmad, setahu sy komunitas bahasa Arab adalah di ponpes Islam Al-Irsyad , dengan alamat: dusun Gintungan, desa Butuh Kecamatan Tengaran – Salatiga .
semua penghuni pesantren baik para ustadz, karyawan dan santri diwajibkan berbicara dg bahasa Arab setiap hari selama mrk berada di area pesantren. di kelas, masjid, kantor, perpustakaan, asrama, dapur dan semuanya. yg tidak berbicara dg bahasa Arab dikenai sanksi.
untuk mngetahui no telp atau websitenya silakan dicari di mbah Google.
Aslkm pak ustad,
Dalam hukum waris, apakah hukumnya ahli waris yg mengundurkan diri/mengikhlaskan hak warisnya krn menilai pembagian warisnya tdk syar’i, dan apakah yg bisa dilakukan oleh pihak waris lainnya?
Mohon pencerahannya pak. Syukron
Waslkm
Assalamu’alaikum warahmatullah ustad saya ingin bertanya. Ada wanita yang telah cocok memilih laki-laki untuk menjadi suaminya,insya Alloh laki-laki ini memiliki akhlak yang baik dan sepemahaman dengan si wanita.namun orang tua wanita tsb tidak mau menikahkan karena si laki-laki hanya orang yang sederhana dan dinilai tidak lumrah dengan penampilan orang desa.wanita ini merasa mantap memilih si laki-laki dan pernikahan mereka diniatkan agar tidak terus bermaksiat pada Alloh.
Yg ingin saya tanyakan,bolehkah si wanita tetap melangsungkan pernikahan dengan laki2 tsb mesti tanpa restu dari orng tuanya?karna alasan penolakan bukan alasan yang syar’i
siapa yang akan menjadi wali jika dari keluarga tidak ada yang mau menikahkan wanita ini?
Atas bantuannya jazakallah khairan..
Waalaikumsalam warahmatullah wabarakatuh.
Tidak boleh seorang wanita muslimah menikah dengan laki2 lain tanpa wali / orang tuanya. sama saja hukumnya apakah alasan penolakan wali/orang tua kpd laki2 calon menantu itu syar’i ataupun tidak syar’i, karena anak gadis atau wanita muslimah tsb statusnya masih milik orang tuanya.
jika wanita tsb tetap menikah tanpa restu dr orangtuanya atau walinya maka akad nikahnya tidak sah sbgmn disabdakan oleh Nabi shallallahu alaihi wasallam. (لا نكاح إلا بولي) “Tidak sah suatu pernikahan kecuali dengan adanya wali.”
Langkah yg mesti ditempuh oleh laki2 dan wanita tsb adalah berusaha utk melakukan hal2 yg membuat org tua / wali wanita tsb ridho dngan pernikahan yg akan diselenggrakan. kalau smua upaya yg benar mnurut syariat dan adat sdh ditempuh dan masih belum mndapatkan restunya pula, maka jangan memaksakan kehendak utk menikahi wanita tsb. mngkin Allah mpunyai pilihan lain bagi anda yg jauh lbh baik dr wanita tsb.
jangan sekali-kali melakukan upaya yg mbuat Allah tidak ridho, karena akan mnjadi malapetaka bagi kehidupan rumah tangga. hendaknya anda berdua selalu bertakwa kpd Allah, dengan bertaqorrub kpdanya, mnjauhi larangan2-Nya dan mperbanyak doa agar Allah mngabulkan dan memudahkan jalan dan proses pernikahan kalian berdua. wallahu a’lam bish-showab.
ust ana mau tanya,klau ana byr fidiyah blh gk di panti asuhan byrnya?
Boleh. wallahu ta’ala a’lam bish-showab.
Assalamualaikum wr wb.
Ustdz,Apakah syah secara syar’i dalam islam kesaksian dlm suatu pernikahan/prosesi penghulu menikahkan pengantin yg hanya disaksikan dua atau beberapa? tapi,! dalam proses pernikahan tsb antara saksi dan pengantin tdk saling tahu hanya di butuhkan kesaksiannya saja atau maksudnya berbuat mendadak menikah.
Menikah secara sirri yg bgmna yg di perbolehkan dlm islam? ,atas jawabannya sy ucap jazakallohu khairon
assalaamu’alaikum
ustadz mo tanya, bagaimana hukumnya orang menjual susu sapi kepada peternak babi yang dipakai untuk nutrisi babi? Apakah termasuk tolong menolong dalam dosa?
Mohon pencerahannya!
http://bit.ly/GXsvap?00IQQG4
Assalamualaikum
Saya mau nanya kalo buku fikih wanita yang paling shaih yang dapat jadi rujukan apa ya? kalo ada, bisa disebutin judul buku dan pengarangnya.
lalu untuk buku tentang cerita sahabat dan tabiin yang paling shaih apa,ustadz?
assalamu’alaikum ustadz. Ada org yg mengingkari wajibnya shalat subuh (terutama berjamaah) berdalil dg lafadz azan subuh “shalat lbh baik dr pada tidur”. Dia memahaminya bahwa shalat subuh & tidur sama2 baik. Hanya saja shalat lebih baik. Bagamana cara membantahnya ustadz?
assalamualikum wr wb.
ustadz, saya mau bertanya
Saya telah menjalin hubungan dengan seorang lelaki muslim dan singkat cerita ingin melangkah ke pernikahan
Saya sebelumnya adalah non muslim, dan baru 1 tahun ini belajar agama muslim.
Mungkin awalnya niat saya ikut agama islam karena pacar saya. Namun lama perjalanan niat itu pun keluar dari diri saya sendiri. Dan alhamdullilah saya meyakini apa yang saya jalani sekarang.
Banyak kesulitan yang kami hadapi untuk bisa menikah. Yang terutama adalah orang tua saya yang adalah non muslim tidak setuju dan merestui pernikahan saya. Sedangkan syarat pernikahan wali nikah saya harus orang tua atau saudara yang sedarah. Dan itu tidak ada.
Mohon pencerahan nya, Waslkm
Assalamuaalaikum,ustadz ana mau bertanya tentang sikap yang harus dilakukan seorang anak yang mengetahui ibunya selingkuh dengan suami orang lain yang masih satu kampung. ana seorang pemuda umur 25 th anak pertama dari 3 bersaudara, alhamdulillah ana telah mengenal sunnah dan ikut kajian di Jakarta karena ana bekerja di jkrt dan pulang hanya 1 kali dalam setahun, tapi baru ana yang mengenal sunnah dari keluarga ana. ibu bapak ana orang awam, beliau berdua hanya lulusan SD sekarang umur beliau berdua sudah berkepala 4.Dari kecil ibu bapak ana tidak setiap hari hidup satu atap. ibu dikampung dan bapak merantau bekerja di jakarta, bapak pulang paling 3 kali dalam setahun,bapak dikampung pun hanya 10 hari bersama ibu.pernah hubungan ibu dengan laki2 selingkuhanya diketahui masyarakat, dan telah diselesaikan secara kekeluargaan dan keduanya tidak mengakuinya.walhasil masalah itu sudah ditutup dan tidak pernah diungkit-ungkit oleh keluarga dari masing-masing keluarga yang berselingkuh.tapi sekarang ana dapat laporan dari adik perempuan ana(umur 19 th) yang tinggal bersama ibu dikampung bahwa ibu diam-diam masing sering sms an,bertelpon-telponan lewat hp (adik ana pernah mengecek sendiri hp ibu) kadang juga ibu pergi bawa motor sendiri kata ibu mau kepasar, tapi kata adik saya lama sekali perginya (bapak ana tidak mengetahui hal ini krn adik saya hanya mengadu ke ana saja) tolong ustadz nasihatnya untuk ana sebagai anak menghadapi ujian ini, ana bingung mau mengadu kepada siapa, ana kepikiran menghadapi masalah ini,ana sudah berdoa meminta kepada ALLAH agar keluarga ana, ibu bapak dan adik-adik ana menjadi keluarga yang sakinah mawaddah dan warahmah.Mohon dengan sangat nasihat ustadz, ana tunggu ya ustadz.JAZAKUMUALLAH KHAIRAN
asslkm ustad,
sya mau tanya jika seorang suami berkata “aku tidak pernah berniat menceraikan mu kecuali kamu mengiinginkannya dan kamu macam-macam” apakah merupakan tallak muallaq?
dari awl suaminya mengatakan kalimat itu si istri mengartikan kata “macam-macam” itu dalam kontek berselingkuh. jadi si istri menganggab hanya berselingkuh yang akan menjatuhkan talak.sampai pd suatu hari istri membuka fb mantan kekasihnya kemudian suaminya marah. tiba-tiba si istri teringat dg kata2 suaminya itu,dan dia mulai meragukan keyakinannya mengenai pengertiannya tentang kata macam2 yg digunakan suaminya. kemudian dia menanyakan kepada suaminya kata macam2 yg digunakanya termasuk dalam konteks apa,suaminya bilang dia sudah lupa kalau pernah berkata seperti itu karena memang sudah 1 thn berlalu. jika kondisinya seperti ini apakah yang harus dilakukan ustad? apakah kalimat itu masih berlaku sbg talak muallaq? istri nya sudah mencoba mengingat2 apakah dulu suaminya oernah menjelaskan kata macam2 itu dalam konteks apa atau tidak,tapi tetap saja ia lupa yamg pasti dari awal sampai sekarang si istri menganggab kata itu dalam konteks berselingkuh. alasan si istri menganggab nya dalam kontek perselingkuhan seinggat nya dulu beberapa hari sebelum suaminya berkata seperti itu si istri pernah mengaku tentang kesalahannya sebelum menikah pernah berciuman dg org lain dan suaminya sangat marah sekali hal inilah yang sekarang menjadi rujukannya mengartikan kalimat macam2 yg digunakan suaminya.apakah boleh begitu ustad? terima kasih ustad.mohon jawabannya
waalaikumsalam warahmatullah wabarakatuh
Jika ada seeorang muslim yang berhubungan atau berinteraksi dengan non muslim dengan cara yang baik dan memperlakukan mereka dengan halus dan lembut dengan tujuan mengharapkan Islamnya mereka, maka yang demikian ini TIDAK APA-APA, karena ini merupakan cara mengajak untuk memeluk Islam. Sebagaimana firman Allah ta’ala:
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
“Artinya : Serulah (manusia) kepada jalan Rabbmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang lebih baik” [QS. An-Nahl: 125]
Dari ayat yang mulia ini, disyari’atkan bagi kita untuk menyeru mereka ke jalan Allah, mengajari dan membimbing mereka kepada kebenaran, mudah-mudahan dengan begitu Allah menunjukkan mereka ke jalan yang benar. Dan tidak ada larangan untuk bersedekah dan berbuat baik kepada mereka, berdasarkan firman Allah Ta’ala:
لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
“Artinya : Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil” [QS. Al-Mumtahanah: 8]
Dan berdasarkan hadits yang disebutkan dalam Ash-Shahihain, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau menyuruh Asma binti Abu Bakar Radhiyallahu ‘anha untuk menyambung tali silaturahmi dengan ibunya yang kafir pada saat gencatan senjata antara Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan penduduk Makkah dalam perjanjian Hudaibiyah. [Hadits Asma: Hadits Riwayat Al-Bukhari dalam Al-Jizyah no.3183, dan Muslim dalam Az-Zakat no.1003]
Namun meskipun demikian, TIDAK BOLEH terjadi di dalam hati kita (kaum muslimin) kecintaan terhadap musuh-musuh Allah dan Rasul-Nya yang sebenarnya juga mereka adalah musuh-musuh kita sendiri. Sebagaimana Allah Ta’ala telah berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ
“Artinya : Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil musuhKu dan musuhmu menjadi teman-teman setia yang kamu sampaikan kepada mereka (berita-berita Muhammad), karena rasa kasih sayang ; padahal sesunguhnya mereka telah ingkar kepada kebenaran yang datang kepadamu” [QS. Al-Mumtahanah : 1]
Dan Allah Ta’ala berfirman pula:
لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
“Artinya : Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu ambil menjadi teman kepercayaan orang-orang yang di luar kalanganmu”. [QS. Ali-Imran: 118]
Dan Allah Ta’ala berfirman pula:
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ
“Artinya : Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersama dengan dia ; ketika mereka berkata kepada kaum mereka, ‘Sesungguhnya kami berlepas diri dari kamu dan dari apa yang kamu sembah selain Allah, kami ingkari (kekafiranmu) dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja”. [QS. Al-Mumtahanah: 4]
Maksud membenci dan memusuhi mereka bukan berarti menganiaya mereka atau menyakiti mereka atau memerangi mereka dengan senjata jika mereka tidak memerangi kaum muslimin, tapi maksudnya adalah membenci dan memusuhi mereka di dalam hati dan tidak menjadikan mereka sebagai teman.
Orang-orang non muslim yang diperbolehkan bagi kita (umat Islam) untuk berinteraksi baik dengan mereka adalah Ahli kitab (kaum Yahudi dan Nashrani), juga kaum kafir lainnya yang tidak memerangi kaum muslimin, atau yang dalam gencatan senjata atau yang tunduk aturan
tapi tidak memeluk Islam.
wallahu a’lam bish-showab.